詩首風，騷雅流傳，詩人感之，有以養其性情之正。是故情積乎中，詠於言，別有哀樂，然不逾於淫傷也。曩古賢君取士，不患文學樸陋，而患性情偏狹。以是後世推重詩教。或謂詩之雅，正國之禮樂也。觀今世之士，居上不寬，為禮不敬。至背道以逐利，苛民以厚主。而天下靡然不為恥。此固非士之變，蓋詩之變也。然詩復本乎天下治亂，焉得遽變者歟。原詩為氣，聖人之立經也。如使氣凝為水，而後人治之僵槁，復使為冰耳。吾觀古之達者，茍治義學，指點皆玄。今之學者，使治玄學，述之皆義。以是強為詩歌，焉得佳者。或謂，天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間也。鑒今世之詩，有其形而梏，蓋為邪說偽學機械，病害于時政耳。吾郡吳溱，篤行高風，以詩書名重江南者。曩游邑中諸園，刻石皆公等手跡。而今諸老凋喪，惟公詩酒健捷，彌足歡慰。前示予家集，雄澹恢肆。察審文字，反覆之間，復有以得其深麗隱微。予文陋不逮，獨跋先生詩如此。

辛卯二月壬申夜坐書。吳門陸峻于芋水堂謹跋。